סדרת הספרים " לעומקו של רש"י " מאת ד"ר אביגדור בנש"ק - תוכן עניינים לכרך שמות

 כרכים נוספים בסדרת " לעומקו של רש"י ", מאת ד"ר אביגדור בנש"ק: 
 בראשית, ויקרא, במדבר


עיצוב הכריכה: הרווי קליינמן

פרשה	פרק	פסוק	דיבור המתחיל	כותרת
שמות	א	י	ועלה מן הארץ	פירוש מורכב הדורש ניתוח של כל חלק בנפרד.
שמות	ב	ב	כי טוב הוא	יש להבין את בחירתו של רש"י במדרש במקום בפשט.
שמות	ב	יג	למה תכה	רש"י מדייק בדקדוק.
שמות	ב	כג	וימת מלך מצרים	פירוש המציע גילוי מרתק של כוונותיו של רש"י ופרשנות מבריקה של הגאון מווילנא.
שמות	ג	יא-יב	מי אנכי	רש"י ורמב"ן מתמודדים עם הקשיים בפסוק.
שמות	ג	יד	אהיה אשר אהיה	רש"י מצטט מדרש ידוע והרמב"ן מעניק לו עומק.
שמות	ג	יט	לא יתן אתכם מלך מצרים להלך	רש"י מתייחס לסתירה לכאורה בין פסוקים.
שמות	ד	כב-כג	בני בכרי ישראל	כאן אנו רואים כי פשט ודרש אינם שווי ערך למשמעות מילולית ובלתי מילולית.
שמות	ו	א	עתה תראה	רש"י חושף רמז לעונשו של משה, עלינו להבין את הרלוונטיות של העניין.
וארא	ו	ג	וארא	בדיקת פירושו של רש"י מראה לנו את דרכו בדיבור המתחיל.
וארא	ו	ג	ושמי ה' ולא נודעתי להם	פירוש זה הינו מונומנטאלי, בעל חשיבות השקפתית והיסטורית עצומה. הכל נובע ישירות מדברי התורה, כפי שמבהיר רש"י.
וארא	ו	ד	וגם הקמתי את בריתי	ראה כיצד מוטרד רש"י מקשיים זעירים, שבעינינו ידמו בלתי משמעותיים, בהבנת הכתוב.
וארא	ו	יג	ויצום אל בני ישראל ואל פרעה מלך מצרים	רש"י מביא פשט ודרש כדי להבין את המילה "אל".
וארא	ו	כו	הוא אהרן ומשה	עיון מעמיק ברש"י מראה את האמת שבפירושו.
וארא	ז	ד	את ידי	פירוש פשוט, אך מעט הרהור חושף מספר בעיות בהבנה.
וארא	ז	ט	לתנין	פירושה של המילה תלוי בהקשרה.
וארא	ח	ה	למתי אעתיר לך	רש"י ורמב"ן חולקים לגבי סגנון לשוני.
וארא	ח	יד	להוציא את הכנים	רש"י והמלבי"ם מתווכחים על פשט כאשר רמזים של הקשר מהווים גורם בעניין.
וארא	ט	ג-ד	והפלה	השוואה בין פירושים שונים למילה בפסוקים שונים מלמדת אותנו הבדלים דקים.
בא	י	א	ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה	הפירוש הראשון של רש"י בפרשה הוא בעייתי.
בא	י	ג	לענת	פירושו הפשוט של רש"י חושף את מטרתו של ה' בעשר המכות.
בא	י	יא	ויגרש אתם	פירוש פשוט, בלתי ברור במידה מסוימת, הדורש עיון.
בא	יא	ב	דבר נא	בדיקת המקור של רש"י במדרש מבהירה קושי, לכאורה.
בא	יא	ה	עד בכור השפחה	פירוש מוזר ברש"י מעורר בעיה קשה.
בא	יב	ב	החדש הזה	בפירוש זה מודגמת משמעותו של פשוטו של מקרא.
בא	יב	טז	לא יעשה בהם	הרמב"ן מבקר את פירושו של רש"י.
בא	יב	כא	משכו	רש"י ורמב"ן חולקים בגישתם הפרשנית.
בא	יב	ל	ויקם פרעה	פירוש מתוחכם בן מילה אחת המדגיש את הדרמה של הסיפור.
בא	יב	לה	ושמלת	בפירוש זה מודגמת בחירתו המדויקת של רש"י במילים.
בא	יב	לט	עגת מצות	פירושו של רש"י פותח תיבת פנדורה של שאלות.
בא	יג	ח	בעבור זה	רש"י ורמב"ן חולקים על נושאים שבמהות.
בשלח	יג	יז	כי קרוב הוא	רש"י ורמב"ן חולקים לגבי הפרשנות הנכונה של דקויות לשון.
בשלח	יד	ה	ויהפך	יש צורך בניתוח מדוקדק כדי לפרש פירוש זה.
בשלח	יד	ו	ויאסר את רכבו	פירוש פשוט מדי, לכאורה, הנושא בתוכו מסר משמעותי.
בשלח	יד	יג	כי אשר ראיתם	אזנו הרגישה של רש"י שמה לב לדקות אשר בדרך כלל אין מבחינים בה.
בשלח	יד	כא	ויבקעו המים	פירוש טיפוסי על פי הדרש, אשר יסודו בחריגות של הכתוב.
בשלח	יד	ל	וירא ישראל את מצרים ומת	רשב"ם חולק על רש"י, פרשנות של דקויות מעניקה לרש"י יתרון.
בשלח	טו	ג	ה' איש מלחמה	רש"י מציע שינוי קטן בתרגום וזה שינוי גדול במשמעות.
בשלח	טו	יז	מכון לשבתך	רש"י מעורר אותנו להיות מודעים לזמנים של הפעלים.
בשלח	טו	כו	לא אשים עליך	פירוש מורכב הדורש ניתוח של כל אחד מחלקיו.
בשלח	טז	ד	למען אנסנו הילך בתורתי	רש"י מבהיר נקודה עדינה ותוך כדי כך מביא אותנו להכרה עצובה.
בשלח	יז	ח	ויבא עמלק	דוגמא חשובה לשימוש של רש"י במדרש.
יתרו	יח	א	וישמע יתרו	רש"י מפרש לפי המדרש, אך תוך כדי כך, משנה אותו.
יתרו	יח	ז	וישתחו וישק לו	ניתוח מדויק מראה את הבנתו החדה של המדרש ושל רש"י את הפסוק.
יתרו	יח	יז	ויאמר חתן משה אליו	פירושו של רש"י: חידה הממתינה לפתרון.
יתרו	יח	כז	וילך לו אל ארצו	עלינו לשמוע את הניואנסים שבדברי התורה כדי להבין את פירושו של רש"י.
יתרו	יט	ב	ויחן שם ישראל	רש"י ממציא ביטוי תורני ידוע ביותר.
יתרו	יט	ה	ושמרתם את בריתי	רש"י ורמב"ן חולקים לגבי השאלה לאיזו ברית מתכוון הכתוב.
יתרו	יט	יט	משה ידבר	רש"י צולל לעומקו של הפשט.
יתרו	כ	ג	לא יהיה לך	רש"י ורמב"ן חולקים על פרשנותה של מצווה יסודית.
יתרו	כ	ג	על פני	רש"י מסייע לנו בהבנתו של צירוף מילים שלעתים קרובות אין שמים לב אליו.
יתרו	כ	ח	זכור	פירוש מוכר ברש"י אך מתמיה הדורש הבנה עמוקה יותר.
יתרו	כ	יא	ברך - ויקדשהו	מדרש פשוט עם משמעות עמוקה יותר.
יתרו	כ	טו	ראים את הקולת	תובנה עמוקה של האדמו"ר מלובביץ'.
משפטים	כא	ח-ט-י	כמשפט הבנות	רש"י ורמב"ן חלוקים ביחס לפשט.
משפטים	כא	יב	מכה איש ומת	רש"י מצטט דוגמא למדרש הלכה אופייני, אם כי מורכב.
משפטים	כא	יט	על משענתו	הדגמה מצוינת לגישותיהם השונות של רש"י והרמב"ן לפרשנות על פי הפשט.
משפטים	כא	יט	ורפא ירפא	רש"י מוסר מידע חשוב באופן סמוי ביותר.
משפטים	כא	לז	חמשה בקר	רש"י מלמד אותנו מספר מסרים בתחום המוסר.
משפטים	כב	א	אין לו דמים	רש"י חולק על הרשב"ם ועל אבן עזרא.
משפטים	כב	ב	אם זרחה השמש עליו דמים לו	רש"י מעדיף את הדרש על הפשט.
משפטים	כב	ג	חליים שנים ישלם	דוגמא אופיינית למדרש הלכה שאינו פשט.
משפטים	כב	כ	כי גרים הייתם	דוגמא ייחודית לפירוש מטעה בפשטותו אשר גורם לנו להיות מודעים לקושי בפסוק שאין מבחינים בו.
משפטים	כג	ה	כי תראה חמור שנאך	כאן מלמד אותנו רש"י את פירושה של המילה "כי".
משפטים	כג	ז	ונקי וצדיק אל תהרג	רש"י מצטט מדרש הלכה המבוסס על הכתוב.
משפטים	כג	ח	דברי צדיקים	עיון.
משפטים	כג	יז	כל זכורך	רש"י מתייחס לבעיה דקדוקית.
תרומה	כה	ב	ויקחו לי תרומה	ניסוח בלתי שגרתי גורם לרש"י להאיר את עינינו בהערתו.
תרומה	כה	ב	תקחו את תרומתי	פירוש קשה אך העסיק רבות את המפרשים. פתרון התעלומה דורש עבודת בלשות.
תרומה	כה	יב	פעמתיו	רש"י ורמב"ן חולקים בנוגע למיקומם של בדי הארון.
תרומה	כה	טז	העדת	נדמה כי רש"י סותר את דברי עצמו עד שניתוח מדוקדק יותר גואל אותו.
תרומה	כה	כא	ואל הארן תתן את העדות	רש"י שואל שאלה משלו, אירוע נדיר. אך הרמב"ן אינו שבע רצון מתשובתו של רש"י.
תרומה	כז	ט-י	ועמדיו עשרים	הוצא את המחשבון וראה אם הנך מסוגל להבין פירוש רש"י זה.
תצוה	כז	כ	תמיד	מילה אחת, שני פירושים.
תצוה	כז	כא	מערב עד בקר	בעדינות, מרחיק אותנו רש"י מהבנה מוטעית.
תצוה	כח	ג	לקדשו לכהנו לי	רש"י מפרש דקויות קשות להבנה במילה "לכהנו".
תצוה	כח	י	כתולדתם	רש"י מבהיר את משמעותה של המילה.
תצוה	כח	ל	את האורים ואת התמים	זהו פירוש מקורי של רש"י. הסבר ייחודי שלא נמצא לו מקור.
תצוה	כח	לג-לד	ופעמני זהב, פעמן זהב ורמון	פירוש רש"י מסוג 2, שמטרתו להבהיר את העניין. הרמב"ן מביא מספר טיעונים קשים כנגד פירושו של רש"י.
כי תשא	לא	ב	קראתי בשם	בפירוש זה, מביא רש"י את הפשט והרמב"ן מוסיף ממד עומק.
כי תשא	לא	יג	אך את שבתתי תשמרו	הרמב"ן מצביע על קושי רציני בפירושו של רש"י.
כי תשא	לא	יג	כי אות הוא ביני וביניכם	פירושו הייחודי של רש"י מעניק לנו תובנה ביחס למשמעויות העמוקות יותר של השבת.
כי תשא	לא	טו	שבת שבתון	רש"י מסייע לנו להבין את משמעותה של מנוחה אמתית.
כי תשא	לב	א	אשר ילכו לפנינו	פירושו של רש"י רומז למשמעות הנצחית של האמונה בא-ל אחד; ולחולשה שבריבוי אלים.
כי תשא	לב	כד	ואמר להם	רש"י מפרש את הדקדוק של התורה והתוצאות מפתיעות.
כי תשא	לד	ה	ויקרא בשם ה'	הבנה נכונה של התרגום תסייע בהבנת פירושו של רש"י.
ויקהל	לה	ד	זה הדבר אשר צוה ה'	פירוש רש"י נודע כפירוש המשיב על מספר שאלות באמצעות הוספתה של מילה אחת או שתיים. הנה דוגמא לכך.
ויקהל	לה	טו	מסך הפתח	קריאה מדויקת של דברי התורה (ושל דברי רש"י) נותנת מענה לשאלה.
ויקהל	לה	כג	וכל איש אשר נמצא אתו	פירוש מסוג 2 שמטרתו לסלק אי הבנה כלשהי.
ויקהל	לה	לד	ואהליאב	רש"י מדייק בלשון הפסוק ודורש שינוי קטן.
פקודי	לט	לב	ויעשו בני ישראל	פירוש נוסף ובו מילים משולבות. מה הוא מלמד אותנו?
פקודי	לט	מג	ויברך אתם משה	מציאת הקשרים בין תפילת משה לבין בית המקדש.
פקודי	מ	לה	ולא יכל משה לבוא אל אהל מועד	מדרש מפורסם, ואף על פי כן יש לנתח אותו.
פקודי	מ	לה	ולא יכל משה לבוא אל אהל מועד	הבה נתבונן שוב בפירוש רש"י דלעיל; הפעם ננתח היבט אחר. ניואנס דק בפרשנות משיב על שאלה קשה.